四方新城·雲庐

 

壹丨结庐

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

明代四大才子之一的文征明之子文彭，当年有感于老友唐顺之的风雅与志向，于是就挑拣出一块沉雅旧石，在人生年过半百之时，刻下一方“琴罢倚松玩鹤”的印石。如今斯人已去，而其精神仍流布至今。

船在海上，马在山中。是为中国士大夫的世间雄心。

剑胆琴心，出入江湖。才是中国士大夫的生活理想。

结庐，虽为归隐，却是以退为进。

                                                                                         赵景岩·《结庐在人境》

贰丨出入

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

碧澈水畔与幽然林间，从来都是雅士归隐之地。

盛唐才子王维出仕后，于蓝田山南麓建一别墅，一生亦官亦隐，山林生活自在无比，兴致来时，每每独往山中信步，那快意自在的感受不足为外人道也。“行到水穷处，坐看云起时”，是诗人“应尽便须尽”的坦荡，诗人于一坐、一看之际顿悟物我两忘、物我一体之境。

你瞧，中国人的信仰就是“相看两不厌”的山水自然，我们希望活得更优雅自在。

                                                                                        ∧武当山太极湖风景

“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终。”2500年前周大夫尹喜，拜读完《道德经》，仿佛被点燃了心灯，看到了人生的另一种境界。于是，他离开河南函谷关，决定辞官归隐，寻找一个清修之地去修道。一路向南奔波，历尽艰辛，终于来到十堰武当山，自此武当修道之门开启。

这是一条寂寞而漫长的修行，这是一场一个人的精神盛宴，从此天为被，地作床，青山为友，流水知音。一切只求自然而然，为灵魂与肉身寻找一种舒服的安放姿态。

                                                                                                     ∧武当山风景

几千年来，道家文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，从山林之隐到庙堂之隐，于尘世间追求心灵的自由与天性的解放，观天地之大美。

超世间而即世间，四方新城雲庐“市井深宅，隐逸合园”的设计，既有“结庐人境”之趣，又有“出入江湖”之志。而这正是中国人的行藏之功：用之则行，舍之则藏。万事扯脱，心无挂碍，来去自如，绝不纠结。

                                                                                                    ∧风景意向图

叁丨家园 

 

平山栏槛倚晴空，山色有无中。
手种堂前垂柳，别来几度春风？
文章太守，挥毫万字，一饮千钟。
行乐直须年少，樽前看取衰翁。

 

         古往今来，历代文人寄情于园，北宋年间，当六一居士欧阳修追忆堂前亲手栽植的柳树之时，留下“手种堂前垂柳，别来几度春风”之名句，“手种”二字，看似寻常，却将满腔情愫倾注其中，种园之情，何其深切。

 

          明代造园家计成在《园冶》中提出园林创作“有自然之理，得自然之趣”。中国园林所追求的意境，让世人置身于其中便可体会到庄子所言的“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”的精神享受。

                                                                                               ∧风景意向图

     在今天，四方新城雲庐正是想要还原这种雅趣生活，想要重新结庐人境，在大地上营造一处理想的居所。此处可以“修身，养性，安心”，也可以在时代躁动症里独自稳静。身为中国人，必须知道我们曾经有过那样的生活境界，我们本来可以如此安抚自己的灵魂。

回到四方新城雲庐——归去来兮，鸟倦飞而知返。

      四方新城雲庐是一处“出则仕，入则隐”的绝佳所在。在城市与乡野之间，在现实与理想之间，在滚滚红尘与世外桃源之间，保持着若即若离的关系。

 

      四方新城雲庐既可拥有顶尖的世俗生活，也能依然葆有最纯真的性情意趣。一座雲庐，就是中国传统文化的绝佳载体：月色掩映的竹林就是梦中家园，林间小径则蜿蜒着文人们的缱绻柔肠。

                                                                                            ∧四方山生态公园

 

 

 回到今天，四方新城雲庐所体现的并不只是“大地上诗意的栖居”，而更是一种现代生活之后的“归程”，那是一种“随时间而来的智慧”。

 智慧其一，源自于上古先贤。一面建筑精美园林享受生活，另一面借题发挥超然出世。今日之“造园”，只须在传统中恢复我们曾有的荣光即可，只须在天地间还原我们失落的优雅即可，只须在气质上落定我们过去的从容即可。

智慧其二，源自于古今生活平衡。在现代迅疾生活中，更要用中式大宅安放精英阶层身心。造园者修筑亭台登高赏景，前庭后院安然自得，从而创造出一个“可望、可行、可游、可居”的园林环境，一切造园之思皆归于生活，而唯有生活，才能让自然美更入胜境。

智慧其三，源自于翔龙生活理想。其再造的不仅仅是家园，而是一种理想生活。——因地制宜，巧于因借的总体布局；曲径通幽、柳暗花明的空间营造；咫尺山林、壶中天地的精雕细琢；以景为画、借景入室的互动渗透；虽由人作，宛若天成的园林意境。

                                                                                                  ∧风景意向图

四方新城雲庐，望山见水，记住乡愁。

四方新城雲庐，日暮乡关，就在此间。